屈四廉2517年（西元1974年）龍婆茂開光「啦lee翁」夏路曼有符珠版（已包防水金殻）。此期大致分兩個模，分別是「啦lee翁」及「啦Ya」。「啦lee翁」當中細分成凸字或凹字，即立尊正面下排的文字凸或凹。
而「啦Ya」則頭部較細及面相凶惡。而各版本也有分有否符珠，價格相此期大致分兩個模，分別是「啦lee翁」及「啦Ya」。「啦lee翁」當中細分成凸字或凹字，即立尊正面下排的文字距甚遠。最稀有的版本為「啦Ya」有符珠。材料則大致分黃銅渡黑漆及沈need版，沈need版呈暗紅色且數量較少，而記載中還有混合銀的，不過從外觀難以分辨出來。師傅一生極少開光聖物，只在2517-2518年間開光聖物。2517年開光了「夏路曼」，全期少於1000尊。而在2518年則邀請了其好友-鼎鼎大名的龍普添一同開光聖物，包括七龍佛及各種自身牌。此夏路曼為師傅心血之作，配帶過的無不讚嘆聖物的助力，尤其是升運方面。

附上師傅介紹：出生於佛曆2417年6月(猴年)在武裡南府。父親名叫"BUEN" 母親名叫"KEAW"師傅在他13歲的時候初次出家為小沙彌，20歲時正式成為僧人，並於屈迷李麗燙，而當時他的師傅是龍婆PEAN。在他正式出家後十五年，他為了學習更多的法術和修行更高的層次，於是他開始他的苦行生涯，當時他以苦行形式曾前往泰國的烏汶府、越南及柬埔寨等地方。他在外遊歷修行七年後返回泰國南部的北大年府，最後再回到"屈迷李麗燙"。回到泰國後，師傅在武裡南府積極曾為多間寺廟籌款，最後更籌得款項興建他所在的寺廟"屈四廉"，並成為"屈四廉"的主持，直至他在佛曆2518年圓寂時。在"屈四廉"興建完成後，師傅一直在寺廟處理各大小事務及打坐修行，甚少製作或開光聖物，直至佛曆2475年，當時正好是第二次世界大戰的時候，而當時武裡南府的軍人亦知道龍婆茂是一位修行非常高的僧人，所以在出戰前特意找師傅洒聖水祈福，而當時師傅亦知道戰場是非常危險，所以師傅做了一些佛寶給前來祈福的善信，然而當時有一批軍人得到師傅的佛牌後並上戰場迎戰，而每一位佩帶師傅的佛牌的軍人，在槍林彈雨的戰場上都能平安回來，更有數名軍人中槍後，子彈不進入體內的奇蹟。事件發生後師傅的聲名大噪，很多人都慕名而來拜見師傅及希望能得到一些佛寶，但可惜師傅只會在有需要的時候才做聖物結緣給大眾。在佛曆2517年，當時是"越戰"時候，美軍經過泰國再進入越南。而由於當時龍婆茂在武裡南府相當有名，就連路過的美軍也得知他的神奇事跡，所以當時有一些美軍特意走到"屈四廉"找師傅祈福，然而龍婆茂大師為這些美軍洒聖水祈福。大約事隔三個月左右，這班美軍再次回來"屈四廉"，因為他們當中有人在戰場上中鎗而子彈不入體內，他們深信是因為之前大師給他們祈福而得以保命，所以特地回來向龍婆茂大師道謝。美軍事件很快就傳遍全國，當時泰國的軍方得知事件後，邀請龍婆茂大師前往曼谷為泰國的士兵們洒聖水祈福，於此當時並以泰國空軍名義製造了一批佛牌，正面是龍婆茂大師的法像，後面是泰國空軍的徽章。龍婆茂大師花了他大半生的時間在於修行和打坐禪定，甚少製作聖物，他只在2517-2518年間開光聖物比較多，原因是當時屈四廉正要擴充及修輯寺廟。